程總在公學(xué)工作群里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇題為《無(wú)人看管的冰箱放在39度高溫的上海街頭，我們看到了上海人的另一面……》的文章。文章講述的是在這大熱的天，有人把一只冰箱放在上海街頭，里面盛滿免費(fèi)的冷飲，路人可以隨便自取。但是，去自取的上海人都很自律，沒(méi)有一個(gè)人浪費(fèi)和取得過(guò)多。一個(gè)小女孩和母親一起路過(guò)，小女孩要去取，母親制止了，將小女孩帶進(jìn)旁邊的超市，掏錢買。這個(gè)母親告訴小女孩：“那是免費(fèi)的，我們把它留給更需要的人！”旁邊開(kāi)超市的老板，最初以為是有人搶她的生意，將冰箱擺放到了店門前，待看清說(shuō)明告示明白人家不是來(lái)?yè)屔獾暮?，毅然進(jìn)自己的店，抱了一整箱雪碧出來(lái)添加進(jìn)冰箱里。一個(gè)環(huán)衛(wèi)工阿姨，正午2點(diǎn)時(shí)走近冰箱，她汗流浹背，應(yīng)是渴的不得了，朝冰箱里的冷飲打量，有人告訴她，里面的飲品都是可以免費(fèi)自取的。她猶豫片刻，搖搖頭走開(kāi)了，說(shuō)：“有人比我更需要！”一個(gè)快遞小哥路過(guò)，發(fā)現(xiàn)了“秘密”，立即用微信告訴伙伴們這兒有免費(fèi)自取的冷飲，不一會(huì)兒，陸續(xù)的有快遞小哥路過(guò)，但都是只取一瓶，沒(méi)人多取，甚至有的還將幾枚硬幣扔進(jìn)了冰箱，做所取冷飲的費(fèi)用……

程總轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章，正如她所說(shuō)的那樣：“契約精神，讓人如此感動(dòng)，人間處處有真情，不以善小而不為！很感人，眼淚都在打轉(zhuǎn)！為上海點(diǎn)贊，炎炎夏日，高溫難耐，但是人心的火熱讓我們?yōu)橹湴?！一份小小的?ài)心，溫暖一座城市、溫暖一個(gè)世界！好人一生平安！”

王博士校長(zhǎng)、袁利平校長(zhǎng)還有麥總都點(diǎn)贊隨評(píng)了。

王博士校長(zhǎng)說(shuō)：“貴族精神！”

袁利平校長(zhǎng)說(shuō)：“契約精神！”

麥總說(shuō)：“就像遠(yuǎn)恒佳深圳的幼兒園一樣，門口也有一些開(kāi)放的書架，書不斷的被更換，還有家長(zhǎng)帶著孩子在給圖書修補(bǔ)裝訂，這就是教育，讓每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，孩子是會(huì)被感染的，無(wú)聲無(wú)息的愛(ài)都在傳遞。我們?cè)谝黄?，一起努力！?/span>

不論是王博士校長(zhǎng)贊許的“貴族精神”，還是袁利平校長(zhǎng)贊許的“契約精神”，亦或是麥總贊許的“愛(ài)心”，我想，那一刻，大家都有一種向善的想法和感動(dòng)。那么熱的天，在得知是免費(fèi)自取后，沒(méi)人亂取，這固然是“貴族精神”了，沒(méi)人多取，這固然也是遵守“游戲規(guī)則”的“契約精神”了，能在取后扔幾枚硬幣進(jìn)去，或者像超市老板那樣，進(jìn)自己店里拿些雪碧出來(lái)補(bǔ)充，這在貴族精神和契約精神的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，演變成了“愛(ài)心”。這樣的場(chǎng)面的確是讓人感動(dòng)也讓人感慨的。感動(dòng)，那是因?yàn)闊o(wú)人亂取；感慨，那是因?yàn)闊o(wú)人多取。

我們這時(shí)代，真有一些東西與大家漸行漸遠(yuǎn)，比如貴族精神，比如契約精神。貴族精神過(guò)去是有的，且常見(jiàn)。君子不食嗟來(lái)之食；君子不奪人之美、乘人之危；君子己所不欲、勿施于人……等等，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)的讀書人從來(lái)都不缺少貴族精神，但是契約精神卻缺少。契約精神是泊來(lái)品，來(lái)到中國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)，加之也沒(méi)怎么給百姓“啟蒙”和“傳導(dǎo)”，所以，僅僅只足限于一定的圈子和范圍罷了，真正懂得契約精神含義的人少之又少。不過(guò)，僅這少之又少的人，現(xiàn)在好像也在離契約精神漸行漸遠(yuǎn)了。沒(méi)有契約精神，只有叢林法則，這是法制和文明缺失的表現(xiàn)，如果法制和文明跟不上、推進(jìn)不了，弱者恒弱、強(qiáng)者恒強(qiáng)的叢林法則依然是會(huì)繼續(xù)大行其道的。

由此，我想到了法國(guó)啟蒙思想家、作家盧梭，想到了他的《契約論》。盧梭是契約精神的提出者和奠基者。是他的“契約論”奠基了整個(gè)西方資本主義社會(huì)的契約理論基礎(chǔ)。毫不夸張地說(shuō)，所有資本主義國(guó)家的憲法、法律和規(guī)章制度的制定，無(wú)不都在“契約”的基礎(chǔ)上進(jìn)行，離開(kāi)了“契約”，就沒(méi)有今天資本主義國(guó)家的法律體系和構(gòu)架。

上周，接到某保險(xiǎn)公司工作人員電話，回訪我的車為啥不在他們公司續(xù)保了。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我不知咋回答是好。講真話，傷害了別人回訪的一片誠(chéng)心和好意；不講真話呢，又委屈了自己的心情。于是，我說(shuō)：“我可以不回答嗎？”工作人員說(shuō)：“我們想知道，因?yàn)槟闶俏覀兊膬?yōu)質(zhì)客戶，我們想了解真實(shí)情況，然后努力做好……你的真實(shí)想法有益于無(wú)數(shù)的客戶！”聽(tīng)，此話還是蠻有道理的！

是的，我是他們優(yōu)質(zhì)客戶，自從買了那輛牌照為8366的車，我就一直在他們公司投保，并且一直沒(méi)報(bào)過(guò)險(xiǎn)，直到第8年的那個(gè)夏天，深夜突遇瓢潑大雨，視線不好，處置不當(dāng)，被一輛飛馳而來(lái)的出租車撞壞了車門。因?yàn)樯婕暗匠鲎廛?，?dān)心扯皮事情多，因此我第一次報(bào)險(xiǎn)要求保險(xiǎn)理賠?？陀^地說(shuō)，保險(xiǎn)公司也是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他們沒(méi)有不對(duì)，硬要說(shuō)不對(duì)的話，是我深扎在骨子底里的“契約精神”在作祟，在給我?guī)?lái)凡事講個(gè)公平公道的較真。因?yàn)殚_(kāi)車從未出過(guò)險(xiǎn)，所以經(jīng)驗(yàn)不足，在遞上若干手續(xù)材料后我對(duì)工作人員說(shuō)：“你們不那么麻煩客戶好么，不就幾千塊錢嗎？跑這么多趟，為幾千塊錢，還要看你們臉色、還要一次次排長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)，值么？”那工作人員愛(ài)理不理地回答：“誰(shuí)叫你出事故呢？”

誰(shuí)叫我出事故？沒(méi)人叫我出事故，是我自個(gè)兒不小心惹出來(lái)的麻煩，好吧，今后不給你們添麻煩了，于是買新車到別的保險(xiǎn)公司投保了，那輛舊車，雖然用的時(shí)候極少，幾乎沒(méi)用，就停放著——9年，不，如今已是10年了，10年帶給我出行的方便和安全；10年，陪著我風(fēng)雨兼程，從一個(gè)默默無(wú)聞的作者浪得了“作家”的虛名；到底還是有些感情的。因此，沒(méi)賣，也不賣，就那么讓它停著，偶爾開(kāi)一開(kāi)，偶爾放它出來(lái)遛遛彎兒，于自己的懷舊情緒結(jié)無(wú)不是一種撫慰。我給這輛車買保險(xiǎn)，買了另一家公司的！

我常想，我們國(guó)家，在快速發(fā)展的路上走到今天，可圈可點(diǎn)的地方數(shù)不勝數(shù)。一代又一代人付出了他們的艱辛努力，比如五十年代生的人，用他們的勤勞擔(dān)負(fù)起了改革開(kāi)放之初民族復(fù)興、經(jīng)濟(jì)復(fù)興的使命；咱們六十年代生的人，用他們的敬業(yè)和忍辱負(fù)重?fù)?dān)負(fù)起了國(guó)家改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)振興、文化振興和養(yǎng)育培育獨(dú)生子女一代的重任；70后，用下崗換得了國(guó)企的減負(fù)前行；80后，用一、二、四、八的方陣一個(gè)肩頭扛起了上有老下有小、中間還要應(yīng)付不良領(lǐng)導(dǎo)騷擾的力不從心……一代又一代人的艱辛付出，換得了祖國(guó)今天的財(cái)大氣粗、揚(yáng)眉吐氣！但是，走得太快，不容否認(rèn)，好多腳步慢的東西跟不上了，與一個(gè)屹立的東方大國(guó)、富強(qiáng)繁榮的東方大國(guó)不相匹配，比如“契約精神”——法制社會(huì)、文明社會(huì)、富強(qiáng)社會(huì)必以契約精神相隨而行，如果做不到這一點(diǎn)，道德會(huì)淪喪、誠(chéng)信會(huì)淪喪，所有精神層面的美好情懷都將淪為金錢的奴隸！

于歡案鬧騰了那么久，無(wú)數(shù)公知大腕出來(lái)發(fā)表高見(jiàn)，消費(fèi)一樁由民間高利貸失約而引發(fā)的侮母案，個(gè)個(gè)義憤填膺、人人慷慨激昂，包括我自己，也如此不平過(guò)，但細(xì)想，如果當(dāng)事各方都有“契約精神”，不僅僅借貸雙方，還包括出警的民警、審判的法官——他們是國(guó)家拿錢雇傭了他們的勞動(dòng)的，我給錢養(yǎng)活了你，你就得不折不扣地履行職責(zé)、秉持公平和公正，這是契約，國(guó)家給了錢、公職人員要盡職盡責(zé)！但全案看下來(lái)，不能說(shuō)警察失職、法官失職，但至少可以說(shuō)他們沒(méi)完全盡到責(zé)任！

那么，保險(xiǎn)公司呢，我以前提保的那家保險(xiǎn)公司，盡職了，又盡責(zé)了么？我投保，是雙方的約定，是契約，你再大的公司，我再小的平民，在契約的天平上咱們是平等的！我花了錢投的就是要保平安，一旦不平安了，你收了我錢就該按約定給我提供服務(wù)——不是我求你，是我來(lái)找你履行契約了！

十八世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家、作家盧梭寫下了《社會(huì)契約論》那部書，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的孤兒，在社會(huì)?層苦熬、打拼、掙扎，深深地體會(huì)著封建王朝契約精種缺失所帶來(lái)的不平、不公，于是發(fā)出如此的呼喊：人人生而平等，社會(huì)是以契約的方式存在的！從而打破了皇權(quán)天授的神話——皇權(quán)是老百姓授予的，咱們請(qǐng)你當(dāng)皇帝，你就得為大家服務(wù)！于是，這一觀點(diǎn)被隨即到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命家接納，并成為了所有資本主義社會(huì)制定憲法和法律的核心和宗旨！

“契約精神”，人人生而平等，在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，官人該做什么、小老百姓該做什么；或者范圍縮小一點(diǎn)，在單位里，你該干什么，他該干什么；在家庭里，老公是不是該負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家、妻子是不是該負(fù)責(zé)貌美如花……放開(kāi)來(lái)，無(wú)不都在“契約”二字中！

盧梭的命運(yùn)很坎坷，他留下的重要作品一是《懺悔錄》、二是《愛(ài)彌兒》、三是《社會(huì)契約論》，有時(shí)間，讀書人都應(yīng)當(dāng)在去找來(lái)讀一讀。

在傳記文學(xué)作品中，沒(méi)有哪個(gè)作者寫得有盧梭的《懺悔錄》那么真實(shí)和激情澎湃。他敢于揭露自己的丑陋和骯臟，也敢于把自己邪惡的靈魂用自己的筆解剖給世人看。他在《懺悔錄》開(kāi)篇的第一章里說(shuō)：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：請(qǐng)看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人。不論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來(lái)。我既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事；假如在某些地方作了一些無(wú)關(guān)緊要的修飾，那也只是用來(lái)填補(bǔ)我記性不好而留下的空白。其中可能把自己以為是真的東西當(dāng)真的說(shuō)了，但決沒(méi)有把明知是假的硬說(shuō)成真的。當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝?。∥业膬?nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：‘我比這個(gè)人好！’”

這部書是盧梭在被迫害時(shí)于流亡途中寫出來(lái)的，那時(shí)他正受到通緝和追捕，上層封建統(tǒng)治者控制了社會(huì)輿論工具，將敢于提出“社會(huì)契約”之說(shuō)的盧梭貶損得一錢不值。在此之前，統(tǒng)治者一直宣稱說(shuō)“皇權(quán)神授”、“君權(quán)神授”，平民都必須絕對(duì)服從皇權(quán)的奴役的驅(qū)使，但盧梭站出來(lái)了，他以《社會(huì)契約論》一書告訴大家，不是那樣的，皇權(quán)、君權(quán)都來(lái)自于我們的授予，是全體國(guó)民授予了統(tǒng)治者這個(gè)權(quán)力，他們和我們簽得有“契約”，他們必須接受我們的監(jiān)督！瞧，這小子太狂了吧？在那樣的時(shí)代居然敢這樣大喊大叫，于是，所有的封建統(tǒng)治者都聯(lián)合起來(lái)收拾他了，他走投無(wú)路，最后死在流亡的路上……他死了，10年后，法國(guó)暴發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命，這個(gè)時(shí)候，大家才知道他是一個(gè)“寶”，他的思想和學(xué)說(shuō)引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，于是，他被大家找到，并遷葬到了巴黎的偉人公墓。這部書的價(jià)值不僅僅是文學(xué)的，里面的景物描寫、心理描寫的確可圈可點(diǎn)，但其最大的價(jià)值還在于思想性——平民的思想、自由平等和博愛(ài)的思想。

作為老師，我想，遠(yuǎn)恒佳的朋友們，如果不是那么時(shí)間窘迫，最好也去找《愛(ài)彌兒》來(lái)讀書，這是一部講孩子教育的書，我上大學(xué)時(shí)買得有一部，商務(wù)印書館出版的，兩卷本。在書的開(kāi)篇處，有這么一句話：“我們身患一種可以治好的??；我們生來(lái)是向善的，如果我們?cè)敢飧恼覀兙偷玫阶匀坏膸椭?！”盧梭所推崇和提倡的“自然教育法”，時(shí)至今日，依然是西方資本主義社會(huì)最基本的教育方式。

此外，盧梭還發(fā)明了簡(jiǎn)譜。這一點(diǎn)，很少有人知道，現(xiàn)在大家熟悉的簡(jiǎn)譜來(lái)自于盧梭的發(fā)明。

一個(gè)孤兒，靠自身的打拼，走到西方資本主義社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的塔尖上，與當(dāng)時(shí)說(shuō)出了“我不贊成你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力”的伏爾泰等著名啟蒙思想家并稱為頂尖級(jí)人物，那是何等的了不起，單憑這，盧梭本就是一部厚重的書，何況還要弄出個(gè)“社會(huì)契約論”來(lái)呢！

我們的教育，要重視孩子“向善”本性的引導(dǎo)，要注重孩子自然天性的培育，要讓孩子們從小接受到一些本性和人性的東西，要讓他們學(xué)會(huì)有獨(dú)立思考的能力和獨(dú)立完善的人格。我覺(jué)得中國(guó)知識(shí)分子最致命的弱點(diǎn)是沒(méi)有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神。從知識(shí)分子誕生的那一天起，就依附于權(quán)貴，不敢奢談獨(dú)立，漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，給了知識(shí)分子太多的桎梏，所以，相比起西方的知識(shí)分子來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子是站不起、坐不直的。如今的教育和過(guò)去不同了，要面向世界，面向未來(lái)，如果沒(méi)有走向未來(lái)和融入世界的前瞻性，還依著老一套去給孩子們灌輸一些早就被人家摒棄了的東西，這會(huì)害了孩子們，真的是會(huì)誤人子弟的。這樣的孩子教出來(lái)，只有低三下四、討好賣乖于權(quán)貴的今天，不可能有昂首挺胸、迎接人生挑戰(zhàn)的明天。給孩子房子、車子、票子，不如給孩子獨(dú)立的思想、健全的人格和一技之長(zhǎng)。這一點(diǎn)，從事教育的工作者們要看到，做孩子監(jiān)護(hù)人的父母?jìng)円惨吹?，滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，此一時(shí)，彼一時(shí)，你留給孩子再多的東西，都不如教會(huì)他們做一個(gè)大寫的“人”。

盧梭雖然離世久遠(yuǎn)了，但他的學(xué)說(shuō)和思想依然閃耀著光輝，他的“契約精神”，不論現(xiàn)在，還是將來(lái)，都將被熱愛(ài)平等、和平、博愛(ài)和法制的人們牢牢記?。?/span>

陳丹青先生這樣說(shuō)過(guò)：“一個(gè)社會(huì)有三大底線行業(yè)：一教育，二醫(yī)療，三法律。無(wú)論社會(huì)多么不堪，只要教育優(yōu)秀公平，底層就會(huì)有上升希望；只要醫(yī)療不黑暗墮落，生命就會(huì)得到起碼的尊重；只要法律秉持正義，社會(huì)不良現(xiàn)象就能被壓縮到最小……”盧梭的思想和學(xué)說(shuō)，至少與這三大底線行業(yè)中的兩大行業(yè)有關(guān)系，一、教育的優(yōu)秀公平，二、法律的契約公正。所以，為什么說(shuō)盧梭偉大，盧梭的偉大就在于他的思想和學(xué)說(shuō)與人類社會(huì)的文明進(jìn)步息息相關(guān)！